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skyrock.com homepage blogs profils chat apps music sources videos gifts log in create your blog search blog profile la religion hindouiste hindouisme-aum description: aux autres grandes religions, l'hindouisme n'a pas de fondateur. elle n'a pas un livre sacr mais plusieurs. on estime que l'hindouisme est apparu environ 2000 avant j.c. avec l'arrive des peuples indo-europens, ou aryens, dans le nord de l'inde. il faut noter que l'hindouisme ne s'est pas toujours exprim sous sa forme actuelle et qu'il a beaucoup volu. les historiens appellent vdisme et brahmanisme les principales expressions des cultes lis aux vdas tels qu'ils existrent jusqu'au 4-5 sicle aprs j.-c. c'est cette poque que le brahmanisme, sclros par les rites sacrificiels et par l'omniprsence du clerg, fut remis en question. les courants vishnuste et shivaste prirent alors une position dominante dans l'expression de la religion vdique. ce sont les musulmans qui introduisent le mot "hindou" au 8 sicle. au 12 sicle, le terme classique de sanatana dharma ("ordre ternel") apparat pour dsigner l'hindouisme. send a message give a gift follow block choose this background awards (3) » more profile hindouisme-aum 37 yo pont audemer (27) france share tweet friends 0 design by the-skyrock-team choose this background report abuse info created: 10/04/2008 at 5:47 pm updated: 19/10/2008 at 2:28 pm 22,906 visits 19 visits this month 53 articles 60 comments 41 friends 41 favourites 56 hearts my archives (53) » more their fans (48) » more sources (41) » more subscribe to my blog! rss les divinits de l'hindouisme vu qu"il y a un nombre incalculable de divinits , je vous ai mis les plus connues , les plus vnres . 2 | 24 | 0 | share comment comment don't forget that insults, racism, etc. are forbidden by skyrock's 'general terms of use' and that you can be identified by your ip address (45.33.85.57) if someone makes a complaint. log in # posted on thursday, 10 april 2008 at 5:47 pm edited on friday, 11 april 2008 at 9:52 am shiva c'est le dieu de la destruction. il est reprsent avec un troisime il, symbole de sagesse, au milieu du front et avec un cobra autour du cou. il porte un trident (trishula) et tient un petit instrument de percussion (damaru). il est assis sur une peau de tigre, symbole de l'nergie potentielle. shiva reprsente en effet la source cratrice en sommeil. de sa chevelure, dans laquelle se trouve un croissant de lune, symbole du cycle du temps, s'coule le gange, fleuve sacr de l'hindouisme. sa monture est le taureau nandi qui fait lui-mme l'objet d'un culte. shiva est un personnage complexe et contradictoire. il reprsente la destruction mais celle-ci pour but la cration d'un monde nouveau. l'emblme de shiva est d'ailleurs le lingam (un phallus), symbole de la cration. il a les yeux mi-clos car il les ouvre lors de la cration du monde et les ferme pour mettre fin l'univers et amorcer un nouveau cycle. shiva est reprsent sous diffrente forme (l'asctique, le yogi, le mendiant...) et possde, d'aprs les textes, 1008 noms ( shambhu , shankara , pashupati ...). l'une des plus clbres est le shiva nataraja , danseur cosmique qui rythme la destruction et la cration du monde. il est alors reprsent avec 4 bras. la main suprieure droite tient une clochette (damaru) qui rythme la cration; la main gauche suprieure tient la flamme de la destruction (samhara); la main infrieure droite est tenue dans un geste de protection (abhaya mudra); la main infrieure gauche pointe vers le pied gauche tenu en l'air, il montre ainsi son pouvoir de grce. sous son pied droit il crase un nain-dmon symbole de l'ignorance. son immense chevelure montre son pouvoir et il est entour d'un cercle de feu (prabhamandala). shiva est mari shakti , la desse-mre. elle-mme a plusieurs noms suivant la fonction qu'elle occupe ( parvati, durga, kali ...). il a deux fils, ns de parvati : ganesh et skanda . la famille vit au sommet du mont kailasa dans l'himalaya. le culte de shiva est toujours demeur la religion du petit peuple indien pour qui il n'y avait gure de place dans la socit aristocratique des aryens. la philosophie shivaste reprsente l'aspect le plus abstrait de la pense religieuse indienne .elle apporte les enseignements tranges et profonds de la plus ancienne cosmologie ainsi que les mthodes de yoga qui demeurent la base de toutes les conceptions du progrs intrieur et de la ralisation spirituelle dans l'hindouisme rcent comme il l'tait dans l'inde pr-aryenne. shiva , le seigneur- du -sommeil, seul demeure la fin et au commencement car il est le pouvoir universel de destruction par lequel toute existence finit et duquel toute existence jaillit. il est dcrit comme un vide infini et compar au silence et l'obscurit de l'inconscience dont nous avons une exprience relative dans le sommeil sans rves, dans lequel toute activit mentale est suspendue. le dieu terrible et bnfique la destruction de l'tre se manifeste en deux stades : le premier est la mort physique, le second la dissolution de l'individualit subtile. le premier est la fin de l'existence apparente, le deuxime la libration de ses liens subtils. il y a donc un aspect effrayant de shiva et un autre dsirable. dans son action ultime, shiva reprsente la mort de la mort et donc la vie ternelle. en tant que fin de toute chose, il est le dieu de la mort, en tant qu'origine de toute chose, celui de la vie. sous son aspect terrible shiva est appel rudra "la grande peur, la foudre qui menace". rudra possde lui-mme plusieurs nom dont bhairava qui est celui de son aspect le plus effrayant. shiva reprsente l'aspect bienveillant du dieu. cet aspect comporte aussi de multiples facettes : le bnfique , le seigneur -du -sommeil, le seigneur -du- savoir, le temps, le matre-de-la-rintgration (yoga), l'hermaphrodite.... chacun des aspects de shiva porte un nom diffrent et est reprsent par des symboles et des images distincts. pour chaque aspect il y a un yantra ou diagramme gomtrique, un mantra ou formule magique et une image anthropomorphique. le symbole le plus gnral de shiva est le linga ou phallus, et le pouvoir de manifestation de shiva est reprsent par le linga insr dans le yoni ou emblme fminin. c'est cette reprsentation de shiva qui est vnre dans le sanctuaire de tous ses temples. l'image la plus connue de shiva le montre : "beau, trois yeux, un croissant de lune au front. de la couronne que forme ses cheveux en broussaille coule le gange, blanc comme le lait, symbole de puret. ses bras sont vigoureux, lisses comme des trompes d'lphant. il est enduit de cendre et porte au haut des bras des bracelets scintillants. un collier de perles et des serpents entourent son cou. il porte une peau de tigre. deux de ses mains tiennent un trident et une hache, ses deux autres mains font les gestes d'loigner la crainte et de donner". la monture de shiva est le taureau. le taureau est le symbole de l'instinct rotique. tous les tres vivants sont gouverns par leurs instincts et ne sont que les porteurs de leurs pouvoirs reproducteurs. shiva seul est le matre des instincts luxurieux, il chevauche le taureau. pour monter sur son taureau, shiva pose le pied sur le lion ventru ( kumbhodara ) qui reprsente l'avidit envers la nourriture. la gourmandise est le degr invitable qui mne la luxure. l'homme qui ne contrle pas ce qu'il mange ne pourra jamais contrler ses sens. shiva l'hermaphrodite qui symbolise l'union de shiva (la substance) et de shakti (l'nergie) qui est le fondement de toute cration. le taureau et le lion. la couleur blanche : crer la lumire est la nature de la force centripte (sattva). shiva qui incarne la tendance centrifuge est fait d'obscurit et devrait tre noir. mais les deux tendances opposes sont insparables, l'obscurit est entoure de lumire et la lumire est enveloppe d'obscurit. c'est pourquoi vishnu qui est fait de lumire est sombre et shiva qui est fait d'obscurit apparat blanc. autre interprtation (giridhara sharma) : "le blanc est la base de toute couleur. aucun teinturier ne peut t
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